NOTAS TEOLOGICAS

Finalmente, en esta tercera entrada haremos un extenso post sobre la segunda venida de Jesucristo: La Parusía. La palabra griega parousia significa tanto “presencia” como “llegada”.   En el lenguaje escatológico “parusía”, significa la llegada final de Cristo que ha de transformar el mundo.   Con este término se suele aludir en Teología al retorno glorioso de Cristo al final de los tiempos [1] . Y es una llegada individual (encuentro personal) tras la fusión del Espíritu Santo que lleva al creyente, reconocerlo por la fe a Cristo presente en él (o lo que es lo mismo: que él ha sido incorporado a Cristo), al encuentro pleno y definitivo con su Señor en el Reino futuro. Esto es la construcción significativa del conocimiento acerca de la reflexión teológica sobre la parusía, como creación de un estilo de vida acorde con la espera dichosa del Señor. Parece que fue San Pablo quien introdujo (parusía) esta expresión en el cristianismo tomándola del mundo helénico [2] . En las cartas neotest

📚T odos los cristianos estamos invitados a vivir con el mayor compromiso las enseñanzas de nuestro Salvador, es por ello que quien no se identifica con Cristo difícilmente podrá entender y asumir en su existencia terrenal los compromisos del Evangelio 📖. Son muchos los elementos que podríamos mencionar de las enseñanzas de Jesucristo, que con el tiempo se han convertido en normas de la conducta humana, y en mayor importancia, en camino seguro para la salvación. Pero sin duda la que se convierte en el centro y motor de toda la predicación cristiana es el Reino de Dios. “El Reino de Dios es la nueva relación entre Dios y los hombres que él mismo viene a instaurar: la aceptación consciente y cordial por parte del hombre de la soberanía de Dios” (Cepedal. 2001.p 289.) Así lo define Tirso Cepedal, quien además nos presenta algunos elementos que podríamos tratar de entender, en cuanto enseñanzas de Jesús, explicando el Reino: 1.      Le imprime un carácter espiritual, el Reino de Dios no s